《庄子》外篇卷11至乐诗解5非死非生情生万物皆出于机皆入于机

《庄子》 外 篇卷 1 1至乐 诗解 5非死非生情生 万物皆出于机皆入于机

题文诗：

列子行食 , 于道从见 , 百岁骰髅 ,攓 蓬指曰 :

唯予与汝 , 知未尝死 , 未尝生也 . 若果 恙 乎 ?

予果欢乎 ? 种有几 微, 得水为继 , 其 得水土 ,

之际则为 , 蛙嫔之衣 , 生于陵屯 , 则为陵舄 ,

舄得郁栖 , 为乌足 草, 乌足之根 , 为蛴螬其 ,

叶为胡蝶 . 胡蝶胥也 , 化而为虫 , 生于灶下 ,

其状若 蜕, 其名鸲掇 . 鸲掇 千 日 , 为鸟其名 ,

为乾余骨 . 乾余骨之 , 沫为斯弥 , 斯弥 虫也,

而 为食醯 . 颐貉 虫也, 生乎食醯 , 黄辊 虫也,

生乎九猷 , 督芮 虫也, 生乎腐蠸 . 羊奚比乎 ,

不笋 之竹, 久竹 之中,而 生青宁 . 青宁生程 ,

程 而 生马 , 马 而 生人 , 人 者也 又 , 反入于机 .

万物 者也, 皆出于机 , 皆入于机 . 至机至道,

至微至精,至精至诚,精诚自生,生生不息,

化化不止.至道至情,情生万物,万物有情.

天地有情,周而复始,有生有杀,能生能杀.

原文

列子行食于道从(1)，见百岁骰髅(2)， 攓 蓬而指之曰(3)：“唯予与汝知而未尝死，未尝生也(4)。若果养乎？予果欢乎(5)？” 种有几(6)，得水则为继(7)，?得水土之际则为蛙?之衣(8)，生于陵屯则为陵舄(9)，陵舄得郁栖则为乌足?(10)，乌足之根为蛴螬(11)，其叶为胡蝶。胡蝶胥也(12)，化而为虫，生于灶下，?其状若脱(13)，其名为 鸲 掇(14)。鸲掇 千 日为鸟，其名为乾余骨(15)。乾余骨之沫为斯弥(16)，斯弥为食醯(17)。颐貉生乎食醯(18)，黄辊生乎九猷(19)，督芮生乎腐 蠸 (20)。羊奚比乎不笋(21)，久竹生青宁(22)。青宁生程(23)，程生马，?马生人，人又反入于机(24)。万物皆出于机，皆入于机。

译文

列子出行在道旁进餐，见到一具百年骷髅，他拔去蒿草指点着骷髅说：?“只有我和你知道你是未曾死，也未曾生。你果真忧愁吗？我果真欢乐吗？”

物种有精微的本质，得到水就成为断续如丝的继，得水土交界处则成为覆盖水面的藻类和浮萍，生于高爽之地则为车前草，车前草栖息在粪壤上就成为乌足草，乌足的根变成地蚕，叶变成蝴蝶。蝴蝶很快又化而成虫，生活在灶下面，样子象蜕了皮似的，它的名字叫鸲掇。鸲掇经过一千天变成鸟，它的名字叫乾余骨。乾余骨的吐沫变为斯弥虫，斯弥虫造出食醋。蛾檬从食醋中生出，黄轵虫从九酞虫生出，蠓虫从黄甲虫中生出，竹蓐与不生笋的老竹并连一起，老竹主出竹很虫，竹根虫生赤虫，赤虫生马，马生人，人又复归于物种之精微。万物都由物种精微生出，又都返回于它。

注释

(1)列子：见《逍遥游》注。行食：出行途中造饭而食。道从：道旁。此段与《列子·天瑞》篇所载基本相同。

(2)百岁髑髅：形容骷髅年代很久。

(3)攓（qiān）：同搴，拔取。蓬：蒿草。骷髅隐于草下，列子拔去蒿草，指而言之。

(4)予：列子自称。汝：指髑髅，未尝死未尝生：从列子地位看骷髅是死，自己是生；而从骷髅地位看，列子是死，自己是生。实则生死是无穷转化过程，推至极处，本无生死。所以从根本上说，?死亦未曾死，生亦未曾生。

(5)若：你，指骷髅，养：俞樾认为“养”读为“恙”，作优解。从上下句看，养与欢对，亦当为忧义。予：列子自称。

(6)种：物种。几：几微。指物种包含的精微本质，潜存着运动变化的因由。

(7)继：同继，水中断续如丝的低极生物。

(8)蛙嫔之衣：生长在水边，覆盖在水面上的水藻、浮萍之类。因蛙蚌常隐蔽于其下，故名蛙嫔之衣。嫔（bìn），能产珍珠的蚌类。衣，覆盖之物。

(9)陵屯：高爽之地。陵舄（xì）：车前草，一种生长在路边的野草，俗称车轱轳菜。上面是说含有同等精徽本质的物种，因所遇条件不同而化生不同形态，有继、有蛙嫔之衣、有陵舄等。

(10)郁栖，栖息于粪土之中。乌足：草名。

(11)蛴螬（qícáo）：俗称地蚕，金龟子幼虫，生在粪壤中，并非乌足根所化。

(12)晋：须臾，形容时间甚短。

(13)脱：同蜕，蜕皮。

(14)鸲掇（qūduō）：虫名，其状柔嫩，象刚刚脱皮的样子。

(15)乾余骨：鸟名，不知何鸟。

(16)斯弥：虫名，未详。

(17)食醯（xī）：食醋。（酒翁里的小虫）

(18)颐辂（lù）：醋放久了，孳生出的一种小飞虫，称蠛蠓，与蚋相似。故《荀子·劝学》篇有“醯酸而蚋聚焉”之说。

(19)黄轵（kuàng）：虫名。九猷：虫名。

(20)瞀芮（màoruì）：蠓虫之类。腐蠸（quán）：《列子》张湛注以为：“瓜中黄甲虫也。”成玄英疏以为萤火虫。

(21)羊奚：钟泰《庄子发微》：“羊奚疑即竹蓐，一名竹菰。《本草》云：'竹茸生枯竹根节上，似木耳而色赤，可作食用及药用。’此说较为可信。比：并连。不笋：不生笋之竹。

(22)久竹：老竹。青宁：竹根虫。

(23)程：赤虫名。又，殷敬顺《列子释文》引《尸子》：“程，中国谓之豹，越人谓之模。”?解程为豹，亦属推测。

(24)机：同几，即“种有几”之“几”。万物由精微之本质化生出来，因环境条件不同而表现?为干差万别，最后化而成人，人又复归于几。

葛洪《抱朴子·内篇》卷6微旨诗解5万物有情赏善天成

别人生气我不气 气出病来无人理

人生本是一场梦 为了小事莫生气

人生本是一场梦 为了小事莫生气

万物有情心有爱 何惧他人笑我痴

纵然身处风雷雨 坚信朝阳 必再遇

且将烦恼化烟云 风吹云散交好运

知足常乐 终生不辱

来如风 去如微尘

知福福常在 怡然自心安

阿福福常在 日日都开心

是非终日游 不听自然无

人和自得乐 家和万事兴

不经一番寒彻骨 怎得梅花扑鼻香

风起云涌年又年，得得失失要乐天。

是非终日游，不听自然无。

生死有命不由命，我命由我不由天。

境随心变随人转，逍遥物外似神仙。

蜻蜓舞动风飘扬，积德行善人表彰。

虽无家财万贯，喜有笑面开颜。

笑看世间事，前路我自行。

既是相依同林鸟，风雨同路见真心。

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩； 兄弟本是同根生，莫因小事起争论；

生儿育女循环理，世代相传自古今； 手足之情诚可贵，万事皆念骨肉亲；

为人子女要孝顺，不孝之人罪孽深； 人生难得兄弟爱，同心协力变成金；

家贫方能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩； 谦让尊敬情意长，天伦之乐喜融融；

父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人； 为人当数孔让梨，桃园结义刘关张；

养育之恩不图报，望子成龙白费心； 山上打虎亲兄弟，历代相传美名尊；

男子休嫌妻貌丑，妇人不怨夫家贫； 朋友相交宜谨慎，狼群狗党莫相亲；

贫穷富贵皆由命，夫妇相处要真诚； 休因酒肉为知己，急难不氛反笑贫；

刚柔相济两相安，和气家中少祸因； 结交朋友应信实，日久才能知人心；

同甘共苦好度日，清寒亦觉有暖温； 患难之时相爱顾，萍水相逢难知情；

夫妇本是前世缘，珍惜短促好光阴； 锦上添花人人有，雪中送炭世难寻；

百年连理实非易，夫妇互敬应如宾； 四海之内皆兄弟，留心择友益无穷；

妇人口舌要提防，枕边是非起祸殃； 苦尽甘来是古训，莫为偷闲误自身；

姑嫂不和家必败，公婆恼怒暗伤心； 克勤克俭是美德，懒惰成性人唾弃；

做人姑嫂要善良，家丑不可对外扬； 为人当惜好光阴，勤能补拙是例证；

姑嫂之间要礼让，且莫小事争短长； 信实待人人看重，自欺欺人事无成；

细察事非防口舌，三从四德不可望； 求人像吞三寸剑，勤俭节约莫求人；

先圣先贤作教训，妇道守口莫伤人； 家中虽有万贯财，不知节俭亦枉然；

弃海顺冰为正道，莫到最后方知恨； 驾车远行求乐趣，不为损友伤己心。

处世百字铭

寡欲精神爽，多思气血衰。

少饮不乱性，忍气免伤财。

贵自勤中得，富从俭里来。

温柔终益己，强暴必招灾。

善处真君子，刁钻是祸胎。

暗中休使箭，乖里藏些呆。

养性须修善，欺心莫吃斋。

衙门休出入，乡党要和谐。

安分身无辱，是非口不开。

世人依此言，灾退福自来。

劝世良言

世事茫茫如流水，休将名利挂心头。

粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。

能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。

敬君子方显有德，怕小人不算无能。

退一步天高地阔，让三分心平气和。

于进步需思退步，若着手先虑放手。

如得意不宜重往，凡做事应有余步。

持黄金不为珍贵，知安乐方值千斤。

事临头三思为妙，怒伤心忍让为高。

切勿贪意外之财，知足者人心长乐。

夫妻篇

须知家和万事兴，爱夫妻过一生。

互敬互爱又互助，稍有差错互劝惩。

夫妻之情重如山，荣辱厉害都相关。

欲求美满诚为先，推心置腹不欺瞒。

不听教唆不受骗，信任理解最为先。

相互猜疑会成患，朝花暮柳该批判。

一方有过耐心劝，循序善诱莫野蛮。

一方有患莫怨烦，体贴照顾莫疏远。

人生就象一场戏，因为有缘才相遇。

相扶到老不容易，是否应该去珍惜。

为了小事发脾气，静心想想又何必。

别人生气我不气，气出病来无人替。

我若气死谁如意，况且伤神又费力。

邻居亲朋不要比，子孙琐事由他去。

吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。

兄弟篇

兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端。

眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。

财物区区莫认真，一家到底是天亲。

万般要看爹娘面，骨肉同胞有几人。

都受爹娘养育恩，桃花千朵本同根。

莫将姐妹来轻看，十指咬破与心连。

交友篇

酒肉朋友不可交，交友须交正直人。

善友自有兰芝香，缓急相依见性真。

无赖之徒宜疏远，长期相处臭气熏。

臭气熏染沾恶习，深入泥潭难追悔。

《增广贤文》

昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。

观今宜鉴古，无古不成今。

知己知彼，将心比心。

酒逢知己饮，诗向会人吟。

相识满天下，知心能几人。

相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

近水知鱼性，近山识鸟音。

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。

有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

钱财如粪土，仁义值千金。

流水下滩非有意，白云出岫本无心。

当时若不登高望，谁信东流海洋深。

路遥知马力，事久见人心。

两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。

相见易得好，久住难为人。

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

是亲不是亲，非亲却是亲。

美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。

相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。

红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。

在家不会迎宾客，出外方知少主人。

黄金无假，阿魏无真。

客来主不顾，应恐是痴人。

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

谁人背后无人说，哪个人前不说人。

有钱道真语，无钱语不真。

不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

闹里有钱，静处安身。

来如风雨，去似微尘。

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

近水楼台先得月，向阳花木早逢春。

莫道君行早，更有早行人。

莫信直中直，须防仁不仁。

山中有直树，世上无直人。

自恨枝无叶，莫怨太阳偏。

大家都是命，半点不由人。

一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。

责人之心责己，恕己之心恕人。

守口如瓶，防意如城。

宁可人负我，切莫我负人。

再三须慎意，第一莫欺心。

虎生犹可近，人熟不堪亲。

来说是非者，便是是非人。

远水难救近火，远亲不如近邻。

有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

山中也有千年树，世上难逢百岁人。

力微休负重，言轻莫劝人。

无钱休入众，遭难莫寻亲。

平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。

士者国之宝，儒为席上珍。

若要断酒法，醒眼看醉人。

求人须求大丈夫，济人须济急时无。

渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

久住令人贱，频来亲也疏。

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

出家如初，成佛有余。

积金千两，不如明解经书。

养子不教如养驴，养女不教如养猪。

有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。

仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。

同君一席话，胜读十年书。

人不通今古，马牛如襟裾。

茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。

白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。

救人一命，胜造七级浮屠。

城门失火，殃及池鱼。

庭前生瑞草，好事不如无。

欲求生富贵，须下死工夫。

百年成之不足，一旦败之有余。

人心似铁，官法如炉。

善化不足，恶化有余。

水太清则无鱼，人至察则无徒。

知者减半，省者全无。

在家由父，出家从夫。

痴人畏妇，贤女敬夫。

是非终日有，不听自然无。

宁可正而不足，不可邪而有余。

宁可信其有，不可信其无。

竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。

命里有时终须有，命里无时莫强求。

道院迎仙客，书堂隐相儒。

庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。

结交须胜己，似我不如无。

但看三五日，相见不如初。

人情似水分高下，世事如云任卷舒。

会说说都是，不会说无礼。

磨刀恨不利，刀利伤人指。

求财恨不得，财多害自己。

知足常足，终身不辱。

知止常止，终身不耻。

有福伤财，无福伤己。

差之毫厘，失之千里。

若登高必自卑，若涉远必自迩。

三思而行，再思可矣。

使口不如自走，求人不如求己。

小时是兄弟，长大各乡里。

妒财莫妒食，怨生莫怨死。

人见白头嗔，我见白头喜。

多少少年亡，不到白头死。

墙有逢，壁有耳。

好事不出门，恶事传千里。

贼是小人，知过君子。

君子固穷，小人穷斯滥也。

贫穷自在，富贵多忧。

不以我为德，反以我为仇。

宁向直中取，不可曲中求。

人无远虑，必有近忧。

知我者为我心忧，不知我者谓我何求。

晴天不肯去，只待雨淋头。

成事莫说，覆水难收。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

忍得一时之气，免得百日之忧。

近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

惧法朝朝乐，欺公日日忧。

人生一世，草生一春。

黑发不知勤学早，看看又是白头翁。

月到十五光明少，人到中年万事休。

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

人生不满百，常怀千岁忧。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。

路逢险处难回避，事到头来不自由。

药能医假病，酒不解真愁。

人贫不语，水平不流。

一家有女百家求，一马不行百马忧。

有花方酌酒，无月不登楼。

三杯通大道，一醉解千愁。

深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。

惜花须检点，爱月不梳头。

大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。

受恩深处宜先退，得意浓时便可休。

莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。

留得五湖明月在，不愁无处下金钩。

休别有鱼处，莫恋浅滩头。

去时终须去，再三留不住。

忍一句，息一怒，饶一着，退一步。

三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。

生不论魂，死不认尸。

父母恩深终有别，夫妻义重也分离。

人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。

人善被人欺，马善被人骑。

人无横财不富，马无野草不肥。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。

得宠思辱，安居虑危。

念念有如临敌日，心心常似过桥时。

英雄行险道，富贵似花枝。

人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。

送君千里，终须一别。

但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。

见事莫说，问事不知。

闲事休管，无事早归。

假缎染就真红色，也被旁人说是非。

善事可作，恶事莫为。

许人一物，千金不移。

龙生龙子，虎生豹儿。

龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

一举首登龙虎榜，十年身到风凰池。

十年窗下无人问，一举成名天下知。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

养儿待老，积谷防饥。

鸡豚狗彘之畜，无失其时。

数家之口，可以无饥矣。

常将有日思无日，莫把无时当有时。

时来风送腾王阁，运去雷轰荐福碑。

入门休问荣枯事，观看容颜便得知。

官清书吏瘦，神灵庙祝肥。

息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。

饶人算人之本，输人算人之机。

好言难得，恶语易施。

一言既出，驷马难追。

道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。

路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。

三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。

少壮不努力，老大徒悲伤。

人有善愿，天必佑之。

莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。

莫骂酉时妻，一夜受孤凄。

种麻得麻，种豆得豆。

天眼恢恢，疏而不漏。

见官莫向前，做客莫在后。

宁添一斗，莫添一口。

螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。

不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。

一日夫妻，百世姻缘。

百世修来同船渡，千世修来共枕眠。

杀人一万，自损三千。

伤人一语，利如刀割。

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。

未晚先投宿，鸡鸣早看天。

将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。

富人思来年，穷人思眼前。

世上若要人情好，赊去物件莫取钱。

死生有命，富贵在天。

击石原有火，不击乃无烟。

为学始知道，不学亦徒然。

莫笑他人老，终须还到老。

但能依本分，终须无烦恼。

君子爱财，取之有道。

贞妇爱色，纳之以礼。

善有善报，恶有恶报。

不是不报，日子不到。

人而无信，不知其可也。

一人道好，千人传实。

凡事要好，须问三老。

若争小可，便失大道。

年年防饥，夜夜防盗。

学者如禾如稻，不学者如蒿如草。

遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。

因风吹火，用力不多。

不因渔父引，怎得见波涛。

无求到处人情好，不饮从他酒价高。

知事少时烦恼少，识人多处是非多。

入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

强中更有强中手，恶人须用恶人磨。

会使不在家豪富，风流不用着衣多。

光阴似箭，日月如梭。

天时不如地利，地利不如人和。

黄金未为贵，安乐值钱多。

世上万般皆下品，思量唯有读书高。

世间好语书说尽，天下名山僧占多。

为善最乐，为恶难逃。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

你急他未急，人闲心不闲。

隐恶扬善，执其两端。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。

既坠釜甑，反顾无益。

翻覆之水，收之实难。

人生知足何时足，人老偷闲且是闲。

但有绿杨堪系马，处处有路透长安。

见者易，学者难。

莫将容易得，便作等闲看。

用心计较般般错，退步思量事事难。

道路各别，养家一般。

从俭入奢易，从奢入俭难。

知音说与知音听，不是知音莫与弹。

点石化为金，人心犹未足。

信了肚，卖了屋。

他人观花，不涉你目。

他人碌碌，不涉你足。

谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。

莫把真心空计较，五行不是这题目。

与人不和，劝人养鹅。

与人不睦，劝人架屋。

但行好事，莫问前程。

河狭水急，人急计生。

明知山有虎，莫向虎山行。

路不行不到，事不为不成。

人不劝不善，钟不打不鸣。

无钱方断酒，临老始看经。

点塔七层，不如暗处一灯。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

但存方寸土，留与子孙耕。

灭却心头火，剔起佛前灯。

惺惺常不足，懵懵作公卿。

众星朗朗，不如孤月独明。

兄弟相害，不如自生。

合理可作，小利莫争。

牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

欺老莫欺小，欺人心不明。

随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。

得忍且忍，得耐且耐。

不忍不耐，小事成大。

相论逞英雄，家计渐渐退。

贤妇令夫贵，恶妇令夫败。

一人有庆，兆民咸赖。

人老心未老，人穷志莫穷。

人无千日好，花无百日红。

杀人可恕，情理难容。

乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。

座上客常满，樽中酒不空。

屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。

笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。

记得少年骑竹马，看看又是白头翁。

礼义生于富足，盗贼出于贫穷。

天上众星皆拱北，世间无水不朝东。

君子安平，达人知命。

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

顺天者存，逆天者亡。

人为财死，鸟为食亡。

夫妻相合好，琴瑟与笙簧。

有儿贫不久，无子富不长。

善必寿老，恶必早亡。

爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。

富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。

画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。

贪他一斗米，失却半年粮。

争他一脚豚，反失一肘羊。

龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。

平生只会量人短，何不回头把自量。

见善如不及，见恶如探汤。

人贫志短，马瘦毛长。

自家心里急，他人未知忙。

贫无达士将金赠，病有高人说药方。

触来莫与说，事过心清凉。

秋至满山多秀色，春来无处不花香。

凡人不可貌相，海水不可斗量。

清清之水，为土所防。

济济之士，为酒所伤。

蒿草之下，或有兰香。

茅茨之屋，或有侯王。

无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。

醉后乾坤大，壶中日月长。

万事皆已定，浮生空白茫。

千里送毫毛，礼轻仁义重。

一人传虚，百人传实。

世事明如镜，前程暗似漆。

光阴黄金难买，一世如驹过隙。

良田万倾，日食一升。

大厦千间，夜眠八尺。

千经万典，孝义为先。

一字入公门，九牛拖不出。

衙门八字开，有理无钱莫进来。

富从升合起，贫因不算来。

家中无才子，官从何处来。

万事不由人计较，一生都是命安排。

急行慢行，前程只有多少路。

人间私语，天闻若雷。

暗室亏心，神目如电。

一毫之恶，劝人莫作。

一毫之善，与人方便。

欺人是祸，饶人是福。

天眼恢恢，报应甚速。

圣贤言语，神钦鬼伏。

人各有心，心各有见。

口说不如身逢，耳闻不如目见。

养军千日，用在一朝。

国清才子贵，家富小儿骄。

利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。

公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。

有钱堪出众，无衣懒出门。

为官须作相，及第必争先。

苗从地发，树向枝分。

父子和而家不退，兄弟和而家不分。

官有正条，民有和约。

闲时不烧香，急时抱佛脚。

幸生太平无事日，恐逢年老不多时。

国乱思良将，家贫思贤妻。

池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。

根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。

奉劝君子，各宜守己。

只此程式，万无一失。

葛洪《抱朴子·内篇》卷6微旨诗解5万物有情赏善天成

题文诗：

抱朴子曰:禁忌至急,不伤不损.按易内戒,

赤松子经,皆云天地,有司过神,随犯轻重,

以夺其算,算减则人,贫耗疾病,屡逢忧患,

算尽人死.身有三尸,三尸为物,无形魂灵,

鬼神之属.欲人早死,当得作鬼,自放纵行,

享人祭酹.是以每到,庚申之日,辄白司命,

道人过失.又月晦夜,灶神上天,白人罪状.

大者夺纪,纪三百日.小者夺算,算者三日.

吾亦未能,审此有无.天道邈远,鬼神难明,

山川草木,井灶洿池,皆有精气;人身之中,

亦有魂魄;况天地为,物之至大,当有精神,

赏善罚恶,体大网疏,不必机发,而响应耳.

览诸道戒,欲长生必,积善立功,慈心於物,

恕己及人,仁逮昆虫,乐人之吉,愍人之苦,

周人之急,救人之穷,手不伤生,口不劝祸;

见人之得,如己之得;见人之失,如己之失,

其不自贵,亦不自誉,不嫉胜己,不佞阴贼,

乃为有德,受福於天,所作必成,求仙可冀.

原文：

或曰：”敢问欲修长生之道，何所禁忌？”抱朴子曰：”禁忌之至急，在不伤不损而已。按易内戒及赤松子经及河图记命符皆云，天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算，算减则人贫耗疾病，屡逢忧患，算尽则人死，诸应夺算者有数百事，不可具论。又言身中有三尸，三尸之为物，虽无形而实魂灵鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，享人祭酹。是以每到庚申之日，辄上天白司命，道人所为过失。又月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也。小者夺算。算者，三日也。吾亦未能审此事之有无也。然天道邈远，鬼神难明。赵简子秦穆公皆亲受金策於上帝，有土地之明徵。山川草木，井灶洿池，犹皆有精气；人身之中，亦有魂魄；况天地为物之至大者，於理当有精神，有精神则宜赏善而罚恶，但其体大而网疏，不必机发而响应耳。然览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

译文

有人问：“请问要想修炼长生不死之道，有什么禁忌吗?”

抱朴子回答说：“禁忌中最紧要的一点，就是不要去损害别人而已。《易内戒》、《赤松子经》和《河图记命符》都说：天地有掌管人间过错的神仙，他们按照人们所犯错误的轻重，来扣除人们的“算”，“算”减少了人就会贫病交加，屡次遇上灾难。“算”被扣除完了，人也就死了。各种应该扣除的原因有好几百种，无法一一详细介绍。

还说：人的体内有三尸。三尸这种事物，没有形体，实际上就是魂灵鬼神之类的东西。它们希望人们早点死亡，这三尸才能成为鬼怪，从而自由自在、放纵游荡，才能享受人们的祭品。因此每当到了庚申日这一天，它们就上天去报告司命神，诉说人们所犯的过失。另外在每月最后一天的夜晚，灶神也要上天禀告人们的罪状。所犯的过错大就被扣除一纪。一纪，就是三百天。所犯的过错小就被扣除一'算’。一算，就是三天。

我也弄不清楚这些事情是有是无，然而天道高远，鬼神难测。赵简子、秦穆公都从上帝那儿亲自接受了黄金制作的简策，作为拥有国土的明确证据。山川草木，并灶池塘，都还有精灵之气；人们的体内，也有魂魄；何况天地作为万物中最大的事物，按道理也应该有自己精神意识，有了精神意识，那么就应该能够赏善罚恶。只是由于天地的形体太庞大，而它们的法网似乎很稀疏，不一定能够像触动机关那样马上就发出回应。

然而浏览各类修道的戒律，都告诫那些想追求长生不死的人，一定要积善行德，爱护万物，推己及人，仁爱施及昆虫，为别人的喜事而感到快乐，为别人的痛苦而感到伤心，赈济别人于急难之时，解救别人于困境之中手不伤害生灵，口不劝勉惹祸，看见别人的成功有如自己获得成功，看到别人的错误如同自己犯了错误，不把自已看得很尊贵，不自我称赞，不忌妒胜过自己的人，也不讨好阴险的贼子，如此才算是有了美好的德行，将会得到上天的赐福，所做的事情一定能够成功，而求仙的事情也就有了希望。